1970년대말 1980년대초 이후 등장한 선도수련단체들은 대체로 국내에서 기반을 확보한 후 해외로 진출하는 경향을 보였는데 단학은 규모나 운영 면에서 이러한 분위기를 주도하였다. 단학(국외용 호칭은 ‘단요가Dahn Yoga’)의 해외 진출은 1991년 미국 필라델피아 지역에서 비롯되었는데, 1993년 일지선사가 직접 미국 개척에 나서면서부터 본격화되었으며
나라사랑 인성교육전문기관 국학원은 지난 2002년 7월 창립했다. 2년 뒤인 2004년 6월 국학원 본원(충남 천안)을 개원했다. 하지만 인성교육에 대한 국학원의 역사는 훨씬 더 이전으로 거슬러 올라간다.국학원의 설립자 일지 이승헌 총장(글로벌사이버대)이 서른한 살이 되던 1980년 ‘나와 민족과 인류를 살리겠다’는 큰 사명감으로 가장 먼저 향한 곳은 공원
국학원은 우리나라의 홍익인간(弘益人間) 인성철학과 효충도(孝忠道) 정신을 알리는 인성교육을 청소년 및 군인, 공직자, 교사, 학부모 등 국민들에게 활발히 실시해왔다. 본원과 전국16개 시도지부를 중심으로 대상별 나라사랑 인성교육 프로그램은 물론 인성교육의 전문가이자 컨설턴트로서 인성교육강사 양성과정을 운영하고 있다.국학원은 홍익인간을 바탕으로 꽃피워 온 우
광주하계유니버시아드 대회가 얼마 남지 않았다. 전 세계를 돌면서 열리는 올림픽 기념식에서 빠지지 않는 것은 성화(聖火)다. 대회 기간 활활 타오르는 불빛은 자국을 대표해서 뛰는 선수들의 열정처럼 빛난다. 우리나라도 올림픽이 열리면 단군의 아들이 쌓았다고 전하는 강화도 참성단에서 성화한다.밀양은 어떠할까? 매년 5월에 열리는 ‘밀양아리랑대축제’의 성화는 전야
국학원 인성회복국민운동본부(사무총장 김창환)는 건강하고 인성이 아름다운 대한민국을 만들자는 취지로 '국민스스로운동'을 전개한다고 24일 밝혔다. 온 국민이 마음을 모아 메르스를 퇴치하자는 의미이다. 캠페인 내용은 스스로 건강을 관리하고, 나아가 건강한 사회를 만들자는 크게 3가지 운동이다. 첫 번째는 건강한 예절을 지키는 운동으로 ⓵ 갑자기
국가브랜드, 홍익인간문화체육관광부는 올해 업무보고에서 우리나라 고유의 정신문화와 문화유산에서 국가브랜드를 구축하겠다고 발표했다. 주요 후보로 홍익인간, 아리랑, 한글 등이 제시됐다. 이 중에서 홍익인간(弘益人間)은 단군조선의 역사에 뿌리를 두고 있다는 점이 주목된다.미국 하버드 박사인 이만열 경희대 교수(임마누엘 페스트라이쉬)는 “한국이 세계에 내놓을 것은
국학원 전시관은 홍익정신과 선도문화가 천지인 정신으로 이어져 온 한민족의 정신문화와 21세기 국학운동의 현장을 소개한다. 이곳은 국학과 상고사라는 콘텐츠를 다룬 국내 최초·최대 규모의 전시관이다. 지상 1층, 지하 1층에 총 600평 규모의 전시관은 우리 조상들의 사상을 담아 ‘천(天)·지(地)·인(人)’ 3개의 전시관으로 구성되어 있다.天 천관 ㅣ 국학의
국학원을 찾은 이들을 가장 먼저 반기는 것은 강렬한 붉은 나무기둥에 푸른 기와를 얹은 ‘통천문(通天門)’이다.통천문 현판은 국학원의 설립자인 일지 이승헌 총장의 휘호로 새겨졌다. 아래로 굳건하게 뻗어내린 기둥에는 ‘홍익인간 이화세계(弘益人間 理化世界)’가 장엄하게 자리하고 있다.통천문은 한민족 철학의 정수인 홍익인간 정신을 만나기 위해 반드시 지나야 하는
광복(光復)은 2가지를 주었다. 일제로부터 해방됐다는 기쁨과 남북으로 분단됐다는 슬픔이 그것이다. 이에 대해 김광린 국제뇌교육종합대학원대학교 평화학과 교수는 “우리나라가 단일국가로 이어지지 못하고 분단되면서 광복의 의미가 크게 퇴색됐다”라고 평가했다. 그러한 점에서 통일은 우리에게 남겨진 과제와 같다. 한민족의 홍익사상을 지구평화학으로 연구하는 김 교수를
앞서 단학에 의한 한국선도 기학의 회복 및 현대화 과정을 살펴 보았다. 선도 기학의 현대화는 당연히 선도 기학에 기반하고 있는 선도수련법의 현대화와 맞물리게 된다. 선도 기학의 현대화라는 성과가 현실적으로 의미가 있는 이유는 이를 통해 선도수련법이 현대화되었고 또 선도수련법의 현대화를 통해 선도의 대중화가 이루어질 수 있었기 때문이다. 한국선도 기학에서는 ‘일기·삼기’에서 현상의 존재계가 생성되고 사람을 위시한 만물이 생겨나게 되었다고(시(始)) 보며 현상의 존재는 언젠가는 다시 본질인 ‘일기·삼기’로 회귀하게 된다는(종(終)) 인